اللواحق

الصمت للمرة الالف ... اخرج عن صمتي.. ادخل في صمت.. تعودت مع نفسي عن الصمت عند الافطار اقطع كل كلام ... لانصت لصمتي.. يدفئني ..يحزنني..يصحكني.. يغرقني في الصمت.. لمرة الف... لا احد يلج الى صمتي انا و صمتي ..صنوان اذا تكلمت صمت.. و اذا تكلم صمت.. لا نفترق..لا نلتقي... لا يعكر صفونا ..غير تجمد الكلمات و حرقة العذاب.. وعدم المبالاة.. احتكمنا مرة للكلام.. كان القاضي كثير الثرثرة... سليط اللسان.. عيرني بعيب الصمت.. و مرض البكم.. و ان من يصمت كالجماد..و الحيوان.. و قضى علي ببثر اللسان.. لان وظيفته لم تعد تسعفني كانسان و امر باطلاق سراح صمتي.. ليعود كما كان .. ثائرا على كل سلطان  

هو في الحقيقة عنوان صادم "لماذا يعشق الرجال المومسات"؟ من ممسحة احذية الى فتاة احلام، دليل المراة في الاعتمادعلى النفس في العلاقات العاطفية..هذا هو العنوان الترجم للكتاب ..وعنوانه الاصلي :Why Men Love Bitches? : From Doormat to Dreamgirl – A Woman’s Guide to Holding Her Own in a Relationship ” فمحتوى الكتاب جذاب مغري للقراءة اذ حقق ارقام كبيرة من المبيعات حول العالم ،لكن النسخة المترجمة للعربية غير موجودة لحد الان ..ساكتفي بخلاصة منقولة من احى المدونات لاحمد الفاتحي: https://ahmedfatehy.wordpress.com/…/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%…/ "تقول الكاتبة ان هذا العنوان الصادم ماهو إلا عنواناً ساخراً يصف ما تفكر فيه المرأة عندما تشعر بالاحتياج لرجل ما فتقدم له كل ما تعتقد انه يريده وإذ فجأة يتركها ليذهب إلى امرأة أخرى .. وأنها لا تقصد أبدا معناه الحرفي. لن أتحدث عن محتوى الكتاب كاملا , فمحتواه على رغم صغره أكبر من أن يُناقش في مقالة واحدة , ولكن سأكتفي بمناقشة الفصل الثالث من الكتاب صاحب عنوان “The Candy Store” أو ” مخزن الحلوى “والذي يمثل حصيلة تجربة النس...

الى الذين يتسترون على ليل الفساد الدامس بالاعذار الواهية : هي فئة مستصغرة تعيش على عشب الضنك اليابس المشوك تقتات منه رغيفا حنضلا تتلف به كدحها اللاهث الى تسلق جدار الجاه البغيض و المكانة الرخيصة بين نبغاء الفساد من صغار اهل البلد ..لن يكون بلدنا مرتعا لفسادكم و ان حاولتم حجب نور الوضوح و الشفافية بغربال فسادكم و افسادكم ...اعرابكم عندي نكرة فاسدة و ان اطلتم في مدح افعالكم فستبقى جامدة جمود فطرتكم القاسية التي لا تقبم للانسانية وزنا ،حالاتكم لا تستقيم الا بالجرو الاضافة و ظرفكم مفعول فيه مهما حاولتم ان تستقيموا في الزمان و المكان ..مفعول بكم ابدا في اشباه الجمل لقضاء مبتغى اولياء نعمتكم..ضاق الوطن بكم ذرعا

عام على رحيل يالان واشهر على رحيل عمران:ابنوا على طفولتنا جدار الصمت...

تقرير صادم عن معتقلي الامارات "منقول" انتقد تقرير حقوقي صادر عن المركز الدولي للعدالة وحقوق الإنسان، بالتزامن مع "اليوم العالمي لضحايا الاختفاء القسري"، أوضاع معتقلي الإمارات السياسيين والمساجين في سجون جهاز أمن الدولة. وأفاد تقرير المركز الحقوقي الذي يتخذ من جنيف مقرا له، بأن السجون الإمارتية "تخلت عن وظيفتها في إصلاح المساجين وتأهيلهم ومرافقتهم من أجل إعادة إدماجهم، كلّما تعلّق الأمر بالسجناء من المعارضين والناشطين حقوقيا". وبحسب التقرير الذي اطلعت عليه "عربي21"، فإنّ ما يقع في سجون الإمارات من تعذيب أو عقوبة لاإنسانية أو مهينة أو حاطّة من الكرامة وباقي الانتهاكات الجسيمة، بشكل علني كان أو سريّ، يقطع بالتباعد بين ما تصرّح به سلطات الدولة، وما يقع على أرض الواقع. واتهم المركز السلطات الإماراتية بخرق المبادئ والقواعد ذات الصلة بالاحتجاز أو السجن، مشيرا إلى أن الإمارات تتجه بالتشديد على السجناء من المعارضين والناشطين الحقوقيين والمدونين، وفيهم خبراء ومحامون وأكاديميون وقضاة سابقون، وغيرهم من النخب الذين يقبعون في السج...

اخذ  صاحب السيارة على نفسه وعظ الناس ونسي انه يركن سيارته في المكان الخطا...

كيف صوت السلف الصالح لاصحاب المصالح : العنوان قد يثير بعض الحزازات من الاول اذ لا يجوز اقحام السلف الصالح في تصرفات اصحاب الحال لانهم بكل بساطة لم تكن لديهم هذه التقنيات المبتدعة المضللة ،فكان لزاما علي ان اميط اللثام عن هذا السلف المقرون بالمصالح اولا ، فقصدي بالسلف بمعنى "سلف" بتشديد اللام اي اقرض،فالذي سلفه من مال يبقى دينا عليه حتى يقضيه او يعفوا عنه صاحبه و السلف الصالح ،بالتشديد،هو من كان صاحبه امينا عليه حتى يرد من اخذ الى صاحبه او يقضي له مصالح تقوم مقام السلف الذي اخ ذه ..فقديما كان الفلاح الصغير يقوم بتسليف بعض البذور من صاحب الضيعة الكبيرة بشروط مجحفة نسميها اليوم بلغة السياسة "اللعبة" يشقى الضغيرفي حقله خمسة شهور على الاقل و هو يكد ويجد حتى يجمع المحصول و في النهاية يفاجاه صاحب الضيعة الكبيرة بان يرد له ما اقترضه منه اضعافا حسب شروط اللعبة .فلا يجد الصغير بدا او مهربا الا ان يلبي لكبير الضيعة ما راكمه عليه من مستحقات فان هو اجتهد ورد ما عليه وبارك لصاحب الضيعة محصوله سمي بالصالح و المخازني وان هو عارض صاحب ضيعتنا اطلق عليه نعت الساي...

من هنا مروا.. تاركين ريح بارودهم و بقايا خراب.. هنا قصفوا..و دكوا المحراب.. و قتلوا احلاما كانت تنتظر الفجر.. لم يتحرك ساكننا.. و لا تجمد الدم في عروقنا.. اشبعونا قتلا ..و تقتيلا.. و اشبعناهم شعارات ..و نحيبا كل هرائنا تقياناه في اعلامنا.. و صار فضاؤنا زنا كلام لا يكسي العراة و لا يوقظ النيام لوحدك ياغزة يتيمة واولاد الحرام وراء جداريتك يزنون.. ويغطون عورتهم باغصان الزيتون.. و على الاسرة يناضلون.. لوحدك يا غزة انتصرت لوحدك قاومت فعيدك مقاومة و عيدنا مساومة Saif Hadou

نتباكا دوما على اسم الله منقوشا في جواربنا ومنحوتا في احديتنا و في مؤخرات سراويلنا و في حطوط ملابسنا الداخلية و الخارجية و في فتحات الاكمام و في معالق الازرار و عن شمائلنا و ايماننا و نستنكر الروم و اعداء الملة و الكفرة الفجرة المتربصين بنا الدوائر و المؤامرة على المسلمين من ادنى الارض الى اقصاها ...نفتش في كل خيط من خيوط المؤامرة لنعرضها فديوهات هنا و هناك وندعوا جند الله لجهاد عذري ينتصر لاسم الله من الحنفة المارقة و تتوالى على فديوهاتنا التسبيحات و التحميدات و التكبيرات و سيوف الجهاد و هي تتلالا في ساحات الوغى لقتال البغي و الفساد الذي يريد بنا الهلاك ...ثم بعد ملاحمنا العنترية و القادسية و الفتوحات المكية نسترخي في مقاهي (الهش و البش) نتقاسم اسم الله سبا سرا و جهرا عبطة و سرورا غضبا حبورا تنكيتا و الغازا نسبه ونسب دينه و نسب رجاله و رسله و انبياءه ثم نشرب علية رشفات من كاس مشروباتنا و نستغفره و نصلي على رسوله و نلتحق بميادين الوغى مرة اخرى لنبحث عن اسمه تحت احذيتنا نتامل رسومه و نقوشه بلغات لا نعرفها قاسمها المشترك انها تشبه احلامنا و تضاهي سبابنا ...حسرتي على ام...

خمسون عاما مرت بي ... ما الفت فيها غير خمس...؟ كالصلوات الخمس... الفت وجوها تاتي ...من خمس الى خمس الفت صور الحمار ..و الاسد ...وابن عرس الفت صورة المدرس...في فصل كالحبس الفت صورة الممرض ساعة الوخز الففت ضجيج الحملة و لهيب الشمس تلكم خمسا من خمس Saif Hadou

بعد الانتخابات .. تاتينا كل المهلكات ..راكبات تارة على ظهر الدبابات .. وتارة اخرى على بريد الاملاءات.. من صندوق النقد ... الى بنوك المنظمات Saif Hadou

الحيوانات المرضى بالطاعون لاحمد شوقي الأسد: نحن اجتمعنا ههنا حتى نرى في أمرنا حل بنا الطاعون المرض الملعون بعداً له من داء مستصعب الشفاء وقد رووا أن السلف قديماً أسروا للخلف إن الوباء يقرب من كل قوم أذنبوا لكنهم أن أعرضوا عنه يزول المرض فلنعترف بما بدر منا وما عنا استتر ثم نضحي المفسدا ومن على الخلق اعتدى الثعلب: ذاك هو الرأي الصواب يعيش مولانا الأسد كل سيبدي رأيه ليذب عن أهل البلد الأسد: أما أنا فإليكم يا قوم رأي بي إنه الرأي الصريح كم من قتيل قد تركت على الفلاة ومن جريح وتركت خلفهم نساءً عند أيتام تصيح هل ذاك فيه مذمة الثعلب: لا أنت أهل للمديح أقتل جميع الناس يا ملك الوحوش لنستريح الذئب: أما أنا فلقد أتيت على جميع الأرض خوفا أمضي إذا نزل الظلام فأخطف الأطفال خطفا ولكم أتيت فضائعاً لا أستطيع لهن وصفا هل ذاك فيه مذمة الثعلب: كلا ففضلك ليس يخفى الضبع: أنا أن خرجت إلى الحقول وكانت الدنيا ظلاما ورأيت أشخاصاً كثاراً رحت ألتمس السلاما لكن إذا أبصرتهم متفرقين غدوا عظاما هل ذاك فيه مذمة الثعلب: حاشاك أن ترضى ملاما شر المنازل للفتى ما لي...

لم اعد اثق في وطني بنفسي لان النفس امارة بالسوء لم اعد اثق بالكاهن الخسيس ولا بالفقيه.. ولا بصاحب الكرسي.. اعيتني الضمائر المستترة خلفي اعيتني حروف الجر وجموع التكسير وحروف العطف والمبني للمجهول اعياني وطني بكثرة الاحاسيس Saif Hadou

على مرالثواني تاخذني قصة يوسف لاعوام ياخذني الاخوة السبعة في انتظام يحكون لي كيف سيكون سباق الاوهام وكيف سيتركوني وحيدا عند المتاع الحرام فاوصاني كبيرهم بحفظ اللسان وسادسهم بالطاعة للسلطان في المسا جاءني ذئب مكرهم يسالني اما استحييت يايوسف من حب ابيك الفاني؟.. نحن ما جنينا عليك...كنت انت الجاني سياكلك الذئب ونعود بقميصك الكاذب القاني وسنطرحك بئرا لن ترانا بعدها ثاني استجمعت قوتي وتسلقت دلو آلامي من قصة البهتان.. الى وجع السجان صرت انا يوسف احلامي وهؤلاء... خلف الاقنعة...اخواني Saif Hadou

بلاد المخزن و بلاد السيبة نعي جيدا نحن المغاربة التقسيم المخزني الذي قسم به البلاد في ازمان ماضية و الذي كان يقيس به قبضته الحديدية على المغاربة فالبلاد التي كانت تحت جناحه منقادة بسوط الولاء و تقاليد البيعة تحت و طاة حراطي عبيد البخاري الذين فتنوا البلاد و اسبوا العباد و طلت الفتن في كل حدب و صوب و زهقت نفوس من غير حساب او محاسبة في سبيل ان تنجى الايالة الشريفة من كيد الكائدين ..وتفرق شمل المغاربة مع "وزيعة" الاسماعليين الاشقاء و السفاحيين كما تفرق قبله مع الادريسيين وبنوهم و احفادهم ..ليباغتنا الاستعمار من جديد ويشدعلى ايادي" الشرفا "من جديد ويبيعوا له ما اراد من ايالتهم الامنة المحفوظة ما اشتهى و حن قلبه لها فهذا "السلطان ظل الله في ارضه المنبهر عبد العزيز "يقرض جهة كاملة من الايالة الشرفة و يقدمها هدية للفرنسيين فقط لانه تشهى ركوب دراجتهم الهوائية يقول صاحب كتاب "صحبة السلطان" الكاتب الفرنسي كابرييل فييرو هو يحكي انبهار السلطان الدمدومة:يقول كابرييل فيير: "كان ثملا من الفرحة، فظل طوال فترة بعد الزوال يتسلى بتلك اللعبة ...

الطواحن  في تاريخ الاستبداد لدول المسلمين تتلطخ صفحات من ايامهم بدماء متهمين مفترضين يزيدها قهرا و عسفا بعض الفتاوي المتهالكة من فقهاء و علماء كانوا ايتاما على موائد الط غاة فاجروا على السنتهم احكاما سادية قاسية على رجال ضعاف...فالحلاج المتصوف مثلا ذر رماد جسده من ماذنة لا من شرفة قصر او كوة سجن..و الغريب ان الحكم الذي اقيم عليه من قبل هؤلاء لا نظير له في تاريخ الانسانية ..و فيه من التمثيل ما لم يعرف عن اي احد من ساديي التاريخ و لا مجرميه ..تخيل معي ان الرجل جلد الف سوط..ثم قطعت رجلاه وبثرت ساقاه ...وضرب عنقه ولف جسده في خرقة وصب عليه النفط ..و حرق الى ان غدا رمادا...ثم اصدرت التعليمات ان يذر رماده من على ماذنة...فالماذنة ليس فحسب يلقى اسم الله منها بل تصدر الاوامر ليقى عباده منها رمادا